برجام

برنامه جامع اقدام مشترک، موسوم به برجام، توافق نامه ای است میان ایران و گروه ۵+۱ همراه نماینده عالی اتحادیه اروپا که در طی آن، کلیه تحریم های مربوط به صنعت هسته ایران و صنعت هواپیمایی ایران، در قبال گام هایی از سوی ایران که اعتمادساز خوانده میشود، لغو شود، منعقد گشته است.

جهت دانلود فایل متن برجام با حجم بسیار کم، روی لینک زیر، کلیک کنید.

 دریافت

حجم: 725 کیلوبایت

اعطای تابعیت به فرزندان مادران ایرانی

تابعیت، رابطه ای بین شخص و دولت است. در دنیای امروز و عصر جهانی شدن، مسئله مهاجرت و پس از آن تابعیت، از مواردی است که مورد توجه یا دغدغه بعضی از اشخاص قرار گرفته است.

عموما اعطای تابعیت بر ٣سیستم استوار است:

۱_ سیستم خاک

٢_ سیستم خون

٣_سیستم نژاد

این سه سیستم را با ترتیب در ادامه مطلب بررسی میکنیم...

اهمیت دین گرایی انسان

در عصر مدرن و در دوران تجدد مدنیّت و نقدگرایی دانشجویان که توسط دانشگاه های بعضاً سکولار شکل گرفته است، شاید بحث " دین " بسیار پر رنگ تر از سایر مباحث مطرح شده باشد. تأثیر دین در زندگی انسان ها چیست؟ آیا دین و تجدد در تضاد هستند؟ آیا تجدد انسان با هر شکل، سودمند است یا زیان آفرین است؟

ریموند وکس در کتاب " فلسفه حقوق " اینگونه نگاشته است:

عقاید آکویناس درباره حقوق طبیعی را نظریه پردار حقوقی آکسفورد با نام " جان فینیس " ( متولد 1940 ) احیا کرد و با وسواس زیاد، با نحو قابل فهم و جامعی در کتاب " قانون طبیعی و حقوق طبیعی " مورد کاوش قرار داد. این کتاب شرح مجدد و در خور توجهی بر دکترین سنتی حقوق طبیعی است، به ویژه هنگامی که حقوق شناسی تحلیلی خود را بر نظریه ای که عادتا مخالف آن تلقی میشود، اعمال میکند.

فهمیدن قصد فینیس از این اقدام، مهم است. وی برداشت هیوم از عقل عملی را که میگوید دلیل من برای انجام یک عمل، تنها تابع میل و خواسته من برای رسیدن به یک هدف معین است، رد میکند. به اعتقاد او، عقل تنها به من میگوید که چگونه به خواسته هایم برسم اما نمیگوید که من چه چیزی را بخواهم. با این مناسبت، فینیس یک پرسش ارسطویی را مبنا قرار میدهد: چه چیزی موجد یک زندگی ارزشمند و مطلوب است؟ وی در پاسخ به این پرسش، فهرستی به دست میدهد که آن ها را هفت شکل مبنایی برای شکوفایی انسان می نامد:

۱_ حیات

٢_ دانش

٣_ تفریح

۴_ تجربه زیبایی

۵_ جامعه پذیری ( دوستی )

۶_ معقولیت عملی

٧_ دین

تحمل تنفر

نخبگان، به همان اندازه که وجود حکومت را برای جامعه لازم میدانند، از حکومت ها هم متنفرند.

هر حکومتی، باید مشروعیت نسبی داشته باشد، یعنی؛ موردپذیرش طیف اکثریت مردم باشد. لذا؛ با توجه به اینکه همیشه، اشخاص نا آگاه در یک جامعه، به نسبت سایر اشخاص آگاه همان جامعه خودی، از تعداد بیشتری برخوردارند، حاکمان باید مورد پذیرش اشخاص ناآگاه جامعه قرار گیرند حتی در حکومت های مونارشی و سلطنتی هم این چارچوب باید رعایت گردد. با این دلیل؛ اشخاص آگاه توسط دیکتاتوری اکثریت، پای مال میشوند و مجبورند بعضاً تصمیمات اشتباه حکومت خود را بپذیرند و تحمل کنند. من به آن میگویم تحمل تنفر که مزه سر درد دارد.